韩国教授徐京德似乎有些坐不住了，近期他发表文章，强烈表示希望中国停止对韩国文化的指责，声称韩国的中秋节与中国“毫无关系”。这一言辞立即引来网友们的广泛关注和调侃，一位网友调侃道：“你可别急，问问你们的美食谱到底是从哪里来的？”
这一陈述让我不禁发笑，看起来就像一个邻居自以为是地拿了别人的菜谱，加点调味品后固执地说这就是他的原创，还对任何注视他的目光颇为反感。韩国在秋夕时分享松饼，而中国则在中秋节食用月饼，看似是两回事，但深入一探究竟，二者都源自农历八月十五的传统节日。节日的演变本无可厚非，然而，若是为了显示“纯国产”而剪断根源，这种强烈的自我隔离行为难免让人感到不适。
在朝鲜王朝时期，满朝文武不遗余力地学习《论语》，用汉字作书，遵循汉制，而到了节日时却纷纷宣称这些都是“原创”，这显然是让人心生疑虑的。中国人不反感韩国有中秋节，反而是对于其将一切都声称归属于自己的强盗逻辑深表不满。例如，端午节的传统与屈原的故事已经传承了数千年，而韩国“江陵端午祭”却借用这个名号，结果外界甚至将其称作“端午节是韩国的”，甚至出现“屈原是韩国人”的荒唐论调。2009年申遗成功后，该国更加以此反咬一口，仿佛历史创造者只有他们自己。 qm球盟会
孔子、西施、李时珍等名人，常常被所谓的“韩学者”认定为同胞，似乎在不知不觉中，文化共通的界限被淡化。曾经，汉字被用作考试和文人创作，如今的综艺节目中却几乎抹去了“汉字”，仿佛谚文一出，几百年的文化记忆就此消失殆尽。这一切背后，展现的是一种矛盾而又复杂的“小国心态”：既想拥有又想独占。
历史上，韩国曾疯狂学习中国的文化与文字制度，学习之后逐渐强大，却又惧怕被指责“受影响”，因而拼命与中国划清界限。每日高喊“原创”，其实内心难免心虚。真正自信的国家，比如日本，会坦然承认茶道与和服的源头，吸收、改造成为自己的文化，反而受到尊重。与之形成鲜明对比的，是韩国在文化借鉴后却毫不客气地拒绝承认，还反过来指责“文化霸权”。在这样的语境中，他们似乎在吃饱了中国的米饭的同时，仍对其烹饪的锅有着异样的指责，实在可笑。
对于中国人而言，事情明了：文化的源头在中国，其演变过程发生在韩国，然而韩国却执意声称二者并无关联；东亚文化本是共享的，而他们却一意孤行想要独占，还将中国描绘成后来的追随者。申遗无可厚非，但申遗之后却还要教训中国“犯了错”，这种逻辑实在令人堪忧。 qm球盟会
徐教授，或许应当放下对“去中国化”的执念。松饼属于松饼，月饼属于月饼，承认源自他人并不丢人。真正让文化贬值的，不是借鉴，而是在借鉴后选择抹去根源、扭曲事实，还将施恩者当作敌人。我们不在意你吃松饼，但请别在指着月饼时声称“这是抄袭”，将菜谱加以改良无可厚非，然而，若是撕掉原作者的名片，反而告其侵权，着实让人失望。
